Las mujeres toman las calles

(Artículo publicado en diario UNO, 6 de marzo del 2016 Ver: http://diariouno.pe/columna/las-mujeres-toman-las-calles/

 

A dos días de celebrarse el 8 de Marzo,  las mujeres,  herederas de la pasión y la bravura de sus antecesoras, que dejaron sus vidas por demandar sus derechos, alistan una movilización.

 

El Día Internacional de la Mujer tiene sus orígenes indiscutibles en el movimiento de las mujeres socialistas. Clara Zetkin, líder del movimiento alemán socialista decidió convertir la celebración en festividad internacional. En la II Conferencia Internacional de Mujeres Socialistas, Copenhague, 26 y 27 de agosto de 1910, presentó la propuesta. La proposición no fue original. Tuvo su antecedente en el Women’s Day que socialistas estadounidenses celebraban desde 1908 por el derecho femenino al voto.

 

Hoy, las mujeres toman las calles de Lima para oponerse a los casos de las miles de mujeres amputadas por el fujimorismo, a las miles de mujeres jóvenes que trabajan por menos de 750 soles al mes producto de una desregulación salvaje desde 1990, cientos de mujeres ultrajadas o muertas por sus maridos sin que la Policía Nacional del Perú y el Poder Judicial impartan justicia.

 

Por estos hechos y otros más, las mujeres saldrán a la calle para decir ¡Basta ya¡. Lo prologa la Marcha Canto a la Vida que el martes 8 partirá a las 4:30 p.m. del Parque de la Muralla para dirigirse por varias arterias de Lima y llegar a la Plaza San Martín que con discursos, música y actos culturales culminará el torrente femenino contra la impunidad, el autoritarismo y la corrupción.

MÁS DE 50 ORGANIZACIONES

En la última reunión del XXIX Marcha del Canto a la Vida, 8 de Marzo Día Internacional de la Mujer, realizado en Flora Tristán, participé en la reunión del colectivo integrado por más de cincuenta organizaciones de mujeres.

 

Llegué hasta uno de los salones donde la imagen de María Elena Moyano emana fuerza y energía. El bullicio de las mujeres trajo a mi memoria los días en que con el Movimiento Amplio de Mujeres (MAM) salimos a las calles a enfrentar la dictadura de Fujimori que finalmente derrotamos.

 

Los años han pasado y la democracia fue recuperada. Hoy, nuevamente la democracia se ensombrece con la candidata Keiko Fumjimori que aspira palacio. Observo afiches recordatorios de los años de las luchas feministas. Estaba consciente que a pocos días de las elecciones, las mujeres volvían a las calles para decir una y otra vez ¡Nunca más fujimorismo en el Perú¡

 

CONTRA LA IMPUNIDAD, EL AUTORITARISMO Y LA CORRUPCIÓN

 

Las mujeres están preparadas a dar batallas. Todo está preparado. Supe de una de las impulsoras del colectivo, Diana Misloslavich, que mi artículo “Las Mujeres y el Canto a la Vida” del 21.1.16, había sido fotocopiado y distribuido en la reunión anterior y que las comisiones de trabajo, organización, cultura y seguridad continuaban reuniéndose.

Expuse mi opinión sobre la coyuntura política advirtiendo que podían alterar el curso pacífico de la marcha -como había ocurrido en la movilización contra el TPP.

Una integrante del Colectivo “Mujeres Insurgentes” respondió que tenían en cuenta ese escenario y que la comisión correspondiente veía con atención el tema. ¿Pero, qué es lo que demandan las mujeres del Canto a la Vida? A continuación aspectos importantes del pronunciamiento del colectivo.

 

DESPENALIZACIÓN DEL ABORTO POR VIOLACIÓN

 

Demandan al Congreso de la República apruebe la reconsideración a favor de una nueva iniciativa legislativa ciudadana para la despenalización del aborto y que los candidatos y candidatas se pronuncien a favor de la misma. Igualmente, que la iniciativa de Ley Nº 1903 de acoso político, se apruebe en el Pleno congresal a fin de garantizar la participación política de las mujeres. Así como la alternancia en las listas y la paridad del sistema político renovado.

 

ESTERILIZACIONES FORZADAS

 

Las mujeres rechazan la decisión de la Fiscalía a cargo de la investigación de las esterilizaciones forzadas ocurridas en la década de 1990, por ampliar a 150 días la investigación, es decir, hasta pasada la segunda vuelta del proceso electoral, a pesar de contarse con indicios importantes para denunciar penalmente estos casos como crímenes de lesa humanidad.

 

Las mujeres señalan: “Exigimos que el Ministerio Público se pronuncie a la brevedad denunciando penalmente a los investigados, Alberto Fujimori y sus ex Ministros de Salud. De igual manera exigimos al Ejecutivo aprobar de manera urgente la Política de reparación integral para las víctimas de estilizaciones forzadas, si bien se ha dado inicio al Registro de Víctimas, se requiere de lineamientos de reparación integral para atender los diferentes impactos y secuelas que viven las personas afectadas”.

 

AL JURADO NACIONAL ELECTORAL

Exigen las mujeres la transparencia en el proceso electoral 2016, registro de casos de acosos político de mujeres e impulsar modificaciones del sistema electoral que permite que violadores y corruptos postulen al Congreso.

 

Por último, el Colectivo Canto a la Vida hace un llamado a las mujeres por un voto informado, a votar por quienes levantan nuestras demandas y se pronuncien contra el machismo, racismo, violencia contra mujeres, a favor de la despenalización de aborto, al matrimonio igualitario, la defensa de los derechos humanos, y que están dispuestos a dejar la retórica a favor de las mujeres y comprometan un minino de 12% del PBI para disminuir las desigualdades de género en todos los pueblos que integran el Perú.

 

Lo cierto es que el sistema está descompuesto. Se hace indispensable el cambio profundo que ha sido planteado por una única mujer, Verónika Mendoza. Una mujer sencilla, coherente y consistente que hoy encarna los anhelos de las mujeres y pueblo peruano.

 

ADEMÁS

Participaré en la Marcha Canto a la Vida y otras tantas  mujeres que claman justicia y dignidad ante tantos años de imposición neoliberal.

Las mujeres y el canto a la vida

En el Perú, los grupos feministas levantaron reivindicaciones contra la opresión de la mujer, convirtiéndose en personajes rebeldes, llamadas muchas veces “locas” por la burguesía marchista. Mujeres insurrectas que a lo largo de 36 años, crearon colectivos, editaron revistas, fundaron librerías, cafeterías y otras se entregaron con pasión a la investigación histórica a fin de conocer el papel que les cupo a las mujeres a lo largo de la historia peruana y poner coto al término “olvidadas” como quiso llamarlas la historiografía machista.

 

Cerca a conmemorarse el Día Internacional de la Mujer, el 8 de marzo, un grupo de feministas y organizaciones sociales se reúnen los lunes en Flora Tristán y organizan la Marcha del Canto a la Vida. Este es uno más de los tantos actos y conmemoraciones que las feministas realizan en recuerdo de las luchas legítimas que han realizado las mujeres por sus derechos.

 

EL CANTO A LA VIDA

El Festival Canto a la Vida nació en 1983 como una expresión política cultural de las organizaciones feministas por el Día Internacional de la Mujer.

 

Diana Miloslavich Túpac es una amiga a quien quiero y aprecio. Con ella he vivido momentos de alegría y también tiempos de tristeza. Siempre encontré a Diana, la amiga. Pero, al margen de esta amistad, Diana es puntal de toda movida feminista. Además de haber ocupado cargos importantes dentro del Estado al servicio al país y las mujeres. Es defensora de los derechos de las mujeres y actualmente está a cargo del Programa de Participación Política del Centro de la Mujer Flora Tristán

Este fin de semana conversamos con Diana a fin de conocer cómo iban los preparativos de la Marcha Canto a la Vida, en este momento tan complejo para la vida democrática de nuestro país.

Juntas recordamos el año 1983, cuando el Canto a la Vida se hizo por vez primera en el Campo de Marte. Diana señala: “En esos años, como te consta a ti, era un festival cultural y una feria donde cada organización feminista tenía su stand y se hacía una feria del libro, feria de productos artesanales de mujeres y un recital de poesía. Se vendía la entrada para ver el gran espectáculo cultural que tenía a Pastorita Huaracina como su invitada central, Pilar Núñez y Susana Baca entre otras”.

 

Lo cierto, el Canto a la Vida llenaba el Campo de Marte. Sin embargo, se suspendió en 1992, año en que fue asesinada María Elena Moyano. “Se estaba preparando el X Festival – dice Diana – y quedamos golpeadas, paralizadas había sido asesinada alguien tan cercana, fue entonces que decidimos suspenderlo”.

 

RECUPERANDO HERIDAS

En el año 1998, el entusiasmo vuelve a empoderarse de las feministas. Fue el Movimiento Amplio de Mujeres, MAM, (del cual fui miembro) y las ganas que le puso la poeta amiga, Doris Moromisato, en que las valientes mujeres se incorporan a la lucha contra el régimen fujimorista y salen a las calles a rescatar la democracia. En ese año, retoman el Festival Canto a la Vida. ¿Pero, dónde hacerlo? Eran años de dictadura fujimontesinista que impedía se realizara en el Campo de Marte. Diana recuerda y señala: “Fue entonces que decidimos hacerla en Plaza Washington, en el Centro Cultural de España, 1999 al 2001. Luego, nos trasladamos al Gran Parque de Lima para luego llegar al Parque Neptuno, en 2003. Eran tiempos de democracia, el pintor Víctor Delfín prestó su casa de Barranco hasta llegar al Museo de la Nación en 2004”.

 

Luego, el Canto a la Vida se transformó en Marcha al ser retomado por el Movimiento Amplio de Mujeres, después fue la Marcha Mundial de Mujeres para luego organizarla Demus y ahora impulsarla Flora Tristán.

 

Los ejes de las marchas son marcados por la coyuntura política que vive el Perú. El año pasado se sumó a la lucha por la defensa de Máxima Acuña, Todas somos Máxima que simboliza la lucha de miles de mujeres, amenazadas con el despojo de sus territorios y vulneradas en sus medios de vida y en sus cuerpos, por un sistema económico que privilegia y apoya a las grandes empresas, por encima de todo. La Marcha en apoyo a Máxina Acuña partió del Parque Washington a las oficinas de Yanacocha. Esta fue sin duda alguna, la más larga marcha realizada.

 

CONTEXTO ELECTORAL DE LA MARCHA

Las elecciones están cerca y los ejes de la marcha son tres: Paridad y Participación Política, la reforma del sistema electoral no aprobó la alternancia de género en las listas electorales, quedando reajustes planteados a la norma. Está pendiente la iniciativa de Ley de acoso político en el Congreso, se espera que el Presidente del Congreso, Luis Ibérico, lo incluya en la agenda y este 8 de marzo se apruebe la Ley de Acoso Político. El segundo eje son Esterilizaciones Forzadas del régimen fujimorista que no deben quedar impunes. Y por último, la campaña Déjala decidir que persiste en la despenalización del aborto por violación.

 

Yo estaré presente y espero que Verónika Mendoza, Claudia Ccoari, Marisa Glave, María Isabel Sedano, Carmela Cifuentes y otras mujeres valientes estén presentes en esta significativa marcha, porque, solo las mujeres unidas venceremos contra toda forma de dictadura que la derecha más oscura quiere imponer.

Nota: Esta aríuclo fue publicado en mi columna del diario UNO, http://diariouno.pe/columna/las-mujeres-y-el-canto-a-la-vida/, 23 de febrero de 2016. Pág. 18

Manuelita Saénz vive en estos dias

Por Diario UNO el noviembre 15, 2015
http://diariouno.pe/columna/manuelita-saenz-vive-en-estos-dias/

 

Las elecciones de Unidad Democrática (UD) se llevaran a cabo el 29 de noviembre, es decir, a seis días de haberse conmemorado 159 años de la muerte física de Manuelita Sáenz, la eterna Heroína del Perú y Nuestra América.

 

Se cuenta que los héroes y heroínas nunca mueren, rondan nuestras vidas, nuestros corazones, viven en cada uno de nosotros. Por esta razón, en estos días decisivos para la izquierda, Manuelita, erguida en todo su esplendor y con su uniforme militar, insta duramente a las fuerzas progresistas de la izquierda peruana a la unidad.

 

Le diría a Verónica Mendoza, que tiene un deber ineludible con el pueblo peruano, buscar y alcanzar la unidad de la victoria, porque solo la unidad salvará a la Patria que queremos del asedio extranjero.

 

Lo cierto es que a Manuelita Sáenz, la oligarquía peruana la odió por ser una mujer combativa y adelantada a su tiempo, por esa razón la verdad histórica escondió su apasionado amor por el Perú y el papel crucial que jugó en el proceso de la Independencia del Perú.

 

Pero, la elite política no se percató que a 159 años de su muerte, no ha podido ocultar su memoria, porque el recuerdo de su infatigable vida se eleva sobre las ruinas que se hizo de ella.

 

HONORES DEL PUEBLO
El pueblo peruano a través del Movimiento de Mujeres Peruanas “Manuelita Sáenz” y el Centro de Estudios de Nuestra América (Ceenap), este año, han organizado actividades como la Cena de Solidaridad y el Homenaje a Manuelita Sáenz, mañana lunes 23 de Noviembre, 8:00 p.m., en el salón Santos Atahualpa del Congreso de la República (Av. Abancay), donde el destacado periodista, César Lévano, y yo, disertaremos sobre su vida y obra.

 

Lo más importante del acto, será la entrega de la Medalla Manuelita Sáenz a ilustres mujeres peruanas que luchan por la justicia y la soberanía de los pueblos en el Perú. Un hecho histórico que apunta a recuperar la memoria histórica del Perú.

 

SU VIDA
Nació el 27 de diciembre de 1795 en ese Quito que olía a las huellas y estragos de un virreinato agónico y luego de una vida marcada en gran extensión por ese destierro inmisericorde murió a los 61 años en las orillas del puerto de Paita, en el norte del Perú, el 23 de noviembre de 1856, después de haber sido testigo y activa protagonista de los más grandes sucesos independentistas ocurridos en nuestra patria; y, uno de los personajes más interesantes de las guerras de independencia en Nuestra América.

 

Su pensamiento político, su actividad revolucionaria y su participación en esas luchas heroicas fue escondido y silenciado por la elite política que prefirió dar paso a esa versión tergiversada de una mujer signada por el sexo, como la amante del Libertador en vez de la Libertadora del Libertador, y nunca jamás por ser la aliada política del Libertador Simón Bolívar, posición peligrosa para un siglo como el XIX, reducido en mirar a la mujer como incapaz de tener una opinión independiente y menos una mujer de Estado.

 

Desde su muerte, su memoria fue confiscada, difamada y calificada con los epítetos más perversos por sectores de la intelectualidad que heredaron un odio encarnizado a la figura de Libertador, odio que también le alcanzó y la persiguió como un fantasma a su destierro, donde murió herida del alma.

 

UNA VIDA LLENA DE INSURRECCIÓN
Su memoria está llena de insurrección, se vistió con su uniforme de húsar, desarrolló tácticas de espionaje, no obstante su grado de Coronel del Ejército Libertador acompañó la Interminable Campaña Libertadora de los Andes como un soldado más, participó en decisiones políticas de gran trascendencia buscando la unidad de las naciones liberadas cobijados bajo el ideal: «Mi Patria es el continente de América, he nacido bajo la línea del Ecuador».

Por si fuesen pocos sus méritos, también combatió el 9 de diciembre de 1824 en la histórica batalla de Ayacucho, la gesta histórica que selló a sangre y fuego la libertad del Perú y esta parte de Nuestra América.

 

DEBER INELUDIBLE CON MANUELITA
El tiempo ha ido pasando y un libro que he concluido aguarda su publicación, una historia que irrumpe la asfixiante mentalidad antibolivariana y patriarcal orientada a alterar, borrar y matar a Manuelita y por ende a Bolívar.

 

El resultado, la transformación que sufrió el Libertador a partir de su muerte, cuando sus detractores decidieron convertirlo en un personaje petrificado y a Manuela Sáenz en mujer libertina entrometida en asuntos de Estado, que no respetaba la moral ni las buenas costumbres de la época que vivió.

A final del siglo XX, cuando otros países de Nuestra América, mujeres y hombres la reconocían a Manuelita como valiente heroína, el Perú asumía una marcada animadversión hacia ella.

Ella, que fuera la mujer influyente cuyo poder sobre los hombres radicó en su habilidad e inteligencia y no en sus capacidades seductoras como muchos han sostenido, había sido olvidada, no solo por ser mujer, sino por su amor intenso e impetuoso a uno de los más grandes héroes de Nuestra América, el Libertador, haciéndola merecedora de tantos odios e infundios.

 

RECONOCIMIENTO DEL PUEBLO PERUANO
No fue hasta los primeros años del siglo XXI, que la grandeza de Manuelita comenzó a ser reconocida en el Perú, gracias a la revisión de su vida por mujeres intelectuales, aquellas infatigables mujeres que fundaron una organización que lleva su nombre en Lima, a los artículos y ensayos publicados en diarios y revistas en el Perú y otro países, casi siempre elaborados por mujeres. Todo lo cual ha permitido que comiencen los peruanos y peruanas a conocer su grandeza de heroína y a reivindicar su papel como líder en la gesta libertadora del Perú.

 

El 23 de octubre de 2011, se fundó el Movimiento de Mujeres “Manuelita Sáenz” con participación de intelectuales y líderes de las organizaciones sociales de Lima, se inauguraron seminarios y coloquios donde se fue contando sobre su vida.

 

Se dice que cuando los pueblos despiertan suele ocurrir que los héroes y heroínas abandonan el frío mármol o el bronce y se bajan de los pedestales. Sucede lo mismo con Manuelita Sáenz, que mientras permanezca escondida y olvidada, no intranquiliza a nadie, pero viva logrará conmocionar en este país y en este tiempo.

Las jóvenes irrumpen en la escena política

Por Diario UNO el noviembre 1, 2015
http://diariouno.pe/columnista/linda-lema-tucker/

Tienen creciente presencia en las luchas sociales y políticas, haciendo recobrar la esperanza ante la frustración acumulada por el pueblo peruano.

 

Las elecciones se están próximas y en la escena política actual han aparecido nuevos rostros de jóvenes mujeres que han decidido rebelarse, pues como ellas dicen: “estamos hartas del sistema neoliberal y de sus prácticas donde hay una alianza a muerte entre capitalismo neoliberal y el patriarcado”.

 

Muchas de ellas fueron parte de la lucha de los “pulpines” que derrotó a la derecha neoliberal, derrotando a la Ley del Trabajo Juvenil.

 

CONTRA EL MODELO
Lo cierto es que, en estos tiempos, las jóvenes no cesan en presentarse en las nuevas movidas políticas haciendo recobrar la esperanza ante la frustración acumulada por el pueblo peruano.

Ellas son de izquierda y han fundado varias agrupaciones y colectivos políticos. No se cansan en tomar las calles y avenidas, exigiendo a viva voz, dar al traste con el modelo neoliberal y la Constitución política ilegítima aún vigente.

 

Reclaman diversidad productiva y no solo la pura extracción de los minerales e hidrocarburos, aspiran un desarrollo de la industria desde nuestras propias capacidades y una América Latina unida en la diversidad, integrada a los pueblos del mundo que luchan por la real soberanía.

Otros colectivos de mujeres reclaman el aborto en casos de violación, luchan contra el acoso político y rechazan el feminicidio que ha colocado al Perú en el segundo lugar en América Latina.

Como hace años no se veía en Lima, miles de jóvenes protestan día tras día contra las medidas neoliberales impuestas. Recordemos la victoria ganada por los “pulpines” que derrotaron a la derecha arrancándole la Ley del Trabajo Juvenil.

 

Es seguro que, conforme avance la campaña electoral, veremos y participaremos en nuevas y multitudinarias marchas en Lima y otras regiones ante tantas injusticias cometidas por la derecha y transnacionales que recientemente intentaban apropiarse de nuestro patrimonio histórico. Afortunadamente, el pueblo de Cusco combatió la nefasta norma acorde al modelo económico.

Hoy, felizmente, muchos jóvenes quieren hacer de la política un lugar ético y devolverle su sentido de servicio a los demás, a los pobres del Perú que votaron por el actual gobierno, que terminó traicionando la Gran Transformación.

 

Entre estos jóvenes sobresale Lucía Alvites, una joven que me recuerda mis años universitarios de lucha y de combate en la universidad, con ella conversé hace unos días, este es un resumen de aquella amena plática con la carismática joven que tiene mucho que contar en su corta vida política.

 

LUCÍA, GARRA Y CORAJE
En un café de Lima, conversé largamente con Lucía quien me comentó que sus primeros encuentros con la acción política se dieron a finales de los años noventa cuando tenía 13 y 14 años. Con sus amigas adolescentes de su colegio asistía en uniforme escolar a las marchas lideradas por estudiantes universitarios contra la dictadura fujimorista. No necesitaba mentir en casa para poder ir a esas marchas, con padres militantes de espacios de izquierda, iba con su total consentimiento, incluso a veces con ellos.

 

Lucía siempre había estado involucrada en la política porque si de algo se hablaba en su casa era de la realidad del país. Por eso, no fue casual que decidiera estudiar sociología en San Marcos “nido de inquietudes, plaza de victorias” como la llamó el poeta Juan Gonzalo Rose a la Universidad Decana de América. Fue en esta universidad que Luciía se decidió por la organización y el activismo estudiantil.

 

Siempre que me encuentro con ella, obviamente es en actividades políticas donde conversamos, ella me recuerda mi activismo en las luchas sanmarquinas, donde los compañeros llegaron a llamarme “comandante” por el coraje que hacía gala en los batallas universitarias. Los tiempos han transcurrido, el país no ha cambiado. Por esta razón, las ideas y la combatividad son parte de nuestro ser, son parte del destino del Perú.

 

¿Y LAS ELECCIONES DEL 2016?
Hace unos días volvimos a conversar con Lucía, esta vez, hablamos del momento que vive el país y, particularmente, sobre las elecciones que tendremos el próximo año.

 

Enfática, como es siempre, me dijo que el peligro de que se instalaran nuevamente en el gobierno el aprismo o el fujimorismo, o que PPK llegara a Palacio para terminar de cerrar el círculo neoliberal, era tan grande como lo es nuestra responsabilidad de no dejarlos pasar.

 

Hizo mención a la unidad de las fuerzas progresistas y de izquierda como una urgencia para enfrentar a quienes no quieren a la patria, asegurándome que no existe diferencia justificable para que vayan separados a los comicios electorales, quienes quieren cambiar este modelo económico.

Al escuchar a Lucía y a muchos otros jóvenes siento que se van haciendo realidad los procesos de renovación que necesita urgentemente el campo progresista.

 

Ver a los más jóvenes en las discusiones poner por encima de las diferencias la responsabilidad con el país, me alegra y me da esperanza de que sí podemos construir una alternativa histórica que haga las transformaciones que esperábamos las hubiera promovido este gobierno que ganó con el voto de millones de compatriotas para luego traicionar.

 

Quería escribir sobre Lucía, particularmente porque llama mi atención la pasión con que la escucho argumentar temas fundamentales, y a la vez, otros diversos como los derechos pendientes que el Estado tiene con las mujeres. O como cuando expone su investigación, que fue un trabajo del magíster de género que concluyó en la Universidad de Chile, sobre Mamahuaco y Micaela Bastidas. Estoy, por todo esto convencida que es necesario fortalecer liderazgos jóvenes que ya le han probado al país su capacidad de enfrentar grandes retos y pelear por lo que es justo.

 

SERGIO TEJADA, POLÍTICO EJEMPLAR
Coincidentemente, muchos de los liderazgos jóvenes que hoy son cruciales en la escena política se formaron o colaboraron con la victoria del nacionalismo, cuando este partido era la opción de cambio, como el precandidato a la presidencia, Sergio Tejada, incluso Lucía Alvites fue una de las candidatas más jóvenes de Gana Perú al Congreso en 2011.

 

El caso de Sergio Tejada es ejemplar pues, siendo un joven que no pasaba de los 34 años, asumió la conducción de la Megacomisión que investigó el segundo gobierno de Alan García y nos permitió conocer a la ciudadanía los narco indultos, las irregularidades en la construcción de los colegios emblemáticos, entre otras corruptelas.

 

Es verdad que los jóvenes son el futuro del país, pero yo diría que ya han demostrado que sobre todo son nuestro presente. Espero que este 2016 ellos y ellas sean los protagonistas.

60 años derecho de elegir y ser elegida

El lunes 7 de setiembre se cumplieron 60 años del derecho que tienen las mujeres a elegir y ser elegidas. Este logro alcanzado en 1955 fue corolario de las luchas emprendidas por muchas mujeres desde fines del siglo XIX quienes abogaron por el derecho al voto político y a la igualdad jurídica. El tema exigido por la mujer trajo consigo grandes debates y discusiones de la clase política de la época siempre fue reacia al voto femenino.

CONQUISTA DE LAS SUFRAGISTAS
En el Perú, el proceso fue lento, pero, ciertamente no comenzó en el año 1955. Hasta que finalmente, la noche del 7 de setiembre, el gobierno de Manuel Odría, promulgó la Ley 12391 concediendo a las mujeres mayores de 21 años, alfabetas, casadas mayores de 18 años el derecho al voto.
La conquista no fue una dádiva del régimen odirísta, fue producto del largo camino recorrido por las sufragistas. Entre las más importantes, María Jesús Alvarado (1878-1971), que planteó la necesidad de otorgar la igualdad de derechos civiles y políticos a la mujer peruana. Mas tarde, Zoila Aurora Cáceres (1877-1958), dio impulso a la lucha por el voto a la mujer, a través de la organización “El feminismo peruano” desde donde conduce la lucha por el derecho de la mujer al voto político y a la igualdad jurídica.

Es conocido que en esos mismos años, las sufragistas del mundo, tomaban las calles y las recorrían en desfiles pidiendo el voto para la mujer, con severas ropas oscuras y bandas cruzadas sobre el pecho, rompían vitrinas a pedradas o se encadenaban a una reja para llamar la atención, hasta que eran detenidas y, en ocasiones, encarceladas. La más famosa fue Emmeline Pankhurst una de las fundadoras del movimiento sufragista británico. El caso de Pankhurst es simbólico, su lucha por el voto a la mujer la llevó a ser golpeada, arrestada y encarcelada en varias ocasiones realizando huelgas de hambre en señal de protesta durante los periodos que pasó en prisión.
En el Perú, las sufragistas persistieron hasta que su reclamo llegó al Congreso.

DEBATE CONGRESAL
El primer debate  parlamentario sobre el sufragio femenino se llevó a cabo en el Congreso que elaboró la Constitución de 1933. Eran años en que el país atravesaba por un proceso de transición, luego de que Leguía fuese destituido. Así, en un contexto de cambios en la sociedad y en la política se logra un crecimiento de la clase media y la aparición de nuevos partidos políticos como el APRA y el Partido Comunista.

La discusión se dividió en tres posiciones. El Partido Descentralista era contrario al voto de la mujer, sostenía que la participación de la mujer en la política provocaría anarquía en el hogar; el Partido Aprista Peruano (APRA), no defendió el sufragio irrestricto para las mujeres, colocó limitaciones para circunscribirlo tan solo a la “mujeres que trabajaban” y la Unión Revolucionaria que estuvo a favor del voto irrestricto a la mujer.

LA CONSTITUCIÓN DE 1933
La Constitución de 1933 otorgó el voto municipal a las mujeres mayores de edad, casadas y alfabetos. El artículo 86º estableció: “Gozan del derecho de sufragio los ciudadanos que sepan leer y escribir y, en elecciones municipales, las mujeres peruanas mayores de edad (21 años, en ese entonces), las casadas o las que lo hayan estado, y las madres de familia, aunque no hayan llegado a su mayoría (de edad)”. Con ello la norma reconoció el voto femenino para los comicios municipales, no así para las generales o presidenciales y congresales. Por ello, este derecho fue una ley muerta, no pudo hacerse efectivo, la elección de autoridades municipales recién se establecieron en 1963 en el pais.

La polémica en torno a la participación política siguió y fue enarbolado por la insigne escritora, Magda Portal, que en su libro ¿Quiénes traicionaron al pueblo? (1950) narraría las tensiones internas que afloraron dentro del partido aprista por el viraje derechista de su dirigencia nacional.
Una de las razones fue la orden que dio el líder máximo de ese momento, Haya de la Torre, al excluir a las mujeres del comando femenino de las reuniones del Comité Ejecutivo Nacional. Esta posición marcó la ruptura de la escritora con el llamado “Partido del Pueblo”.
El voto llegó tarde en el Perú. Nuestro país fue el penúltimo de América Latina (antes de Paraguay) en insertar el sufragio a la mujer como podemos verlo: 1924, Ecuador; 1932, Brasil y Uruguay; 1934 Cuba; 1939, Salvador; 1942, República Dominicana; 1945, Guatemala y Venezuela; 1945, Panamá; 1947, Argentina; 1949 Costa Rica y Chile; 1952, Méjico, 1954, Colombia; 1955, Perú; 1961, Paraguay.

LA PRIMERA VEZ
Desde muy temprano, el 17 de junio de 1956 las mujeres acudieron a las urnas a elegir a sus candidatos. Era la primera vez en la historia del Perú que la mujer participaba en la vida política del país y la primera vez que participaba en el proceso electoral como electoras y miembros de mesa.
Era la primera vez, en que las candidatas que postulaban al congreso debían reunir ciertas condiciones: ser honradas, amar a la patria y tener conocimiento de los problemas que afectan al país. La primera mujer en inscribirse en Lima fue María Esperanza Mercedes Solórzano.
El sufragio electoral concluyó con la elección de Manuel Prado como Presidente de la República y nueve mujeres, una senadora, y ocho diputadas lo que demostró un avance en la legislación electoral para la mujer.

A partir de ese momento el número de representantes mujeres se ha ido incrementando, permitiendo una mayor democratización en la representación parlamentaria.
Próximas a las elecciones presidenciales del 2016, se espera que el proyecto de ley sobre la alternancia de género se haga realidad y que la plancha presidencial ganadora tenga entre sus miembros a una mujer que sea honesta y progresista, teniendo en cuenta que en varios países latinoamericanos cuentan con jefas de estado quienes conducen el destino de sus respectivos países.

Articulo publicado en diario UNO http://diariouno.pe/columna/60-anos-del-derecho-a-elegir-y-ser-elegidas/

 

Magda Portal: Mujer, política y, además, poetisa

Magda Portal (1903 – 1989) es una de las mujeres más significativas del siglo XX. No es una leyenda. Fue la única mujer que formó parte la política nacional por muchos años. Fue perseguida y deportada por los gobiernos por su fidelidad al Partido Aprista, lo que le valió pasar muchos años en prisión y sufrir sacrificios, que su partido nunca valoró.
Pero, además de política, fue poetisa y periodista. Su gran amigo, José Carlos Mariátegui, al referirse a su obra en los Siete Ensayos de Interpretación de la Realidad Peruana, dice: “Magda es otro valor signo en el proceso de nuestra literatura. Con su advenimiento le ha salido al Perú su primera poetisa (…)”.
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Tuve el honor de conocer y ser su amiga. Junto a ella y a otras mujeres como Betty Gamarra y Reneé Castro Pozo, organizamos la Primera Convención de Mujeres en la ANEA (1983), que convocó a militantes de los partidos políticos, obreras, estudiantes, feministas, fue su última acción a favor de la mujer.

PRIMERA VOZ FEMENINA
Desde muy joven se inclinó por la poesía y publicaba en revistas de vanguardia de la época. Daniel Matius, investigador de su obra poética, refiere que entre 1924 y 1927, tuvo su más grande producción literaria. En 1924, gana los Juegos Florales de San Marcos, con su libro “Una Esperanza y el Mar”.

El gobierno de Leguía inventó una conspiración comunista y un grupo de intelectuales ligados a la revista Amauta fueron deportados. En protesta, Magda no acude a recibir el premio de poesía y el dictador ordena su destierro a México.

FUNDADORA DEL PARTIDO APRISTA
En Méjico frecuentó a exiliados y con Haya de la Torre fundaron el primer núcleo aprista. Así, comenzó una nueva etapa de su vida: cambia la poesía por la revolución social. La historia refiere que el líder aprista influyó en ella para que dejara la poseía y se dedicara a la política.
Luego, se dedicó a organizar a las mujeres, iniciando una campaña por los derechos civiles y jurídicos de la mujer. Contagió su espíritu a miles de mujeres que abrazaron la doctrina del cambio social y el voto femenino. Fue apresada en 1934, recluida con su bebe en una prisión común, ocasionando la protesta de intelectuales de América Latina.

RENUNCIA AL APRA
Magda Portal, la primera mujer aprista, renunció al APRA, frente a la traición de los postulados originales. En el Segundo Congreso Aprista de 1948, afloraron tensiones.
El jefe del APRA, Víctor Raúl Haya de la Torre, se opone a que las mujeres integraran el Comité Ejecutivo Nacional y muchos militantes renunciaron, entre ellos el novelista Ciro Alegría, porque las mujeres eran tratadas como seres inferiores a los hombres, lo cual trajo consigo que Magda Portal, levantara su voz de protesta y renunciara al partido.
Magda Portal en su libro ¿Quiénes traicionaron al pueblo? (1950), contó lo ocurrido: “Haya de la Torre dijo que había llegado a la conclusión que las mujeres, dado que en el Perú no votan, no pueden ser consideradas como auténticos miembros del Partido Aprista. Las mujeres solo pueden ser simpatizantes. Fue entonces que levanté la voz y pedí la palabra. No hay nada en debate dijo Haya de la Torre. Entonces, respondí: ¡Esto es fascismo! Solo dos o tres compañeras me apoyaron. Me retiré y nunca volví. De una vez por todas, me retiré del partido”.
Su crítica al partido en su novela La trampa, le significó una devastadora campaña de desprestigio personal impulsada por el partido, lo cual trajo consigo el silenciamiento de su obra para las generaciones jóvenes.

¿CÓMO ERA?
Allá por los años ochenta, en que las mujeres con fuerza comenzamos a escribir, fundar revistas, librerías y cafeterías feministas. Magda, estuvo siempre a nuestro lado.
La evoco en la Convención Nacional de Mujeres (1983) que organizamos en la ANEA y que tuvimos el honor que lo inaugurara. La recuerdo, en las pláticas del centro de Lima y en su casa de calle Colina en Miraflores, donde me dijo que su ruptura con el partido que fundara fue para siempre: “Una tarde, tocaron mi puerta, era una delegación de líderes apristas encabezados por Armando Villanueva del Campo, me visitaron para pedirme que volviera a militar en las filas del partido. A lo que me opuse tenazmente. Le respondí: Yo avanzo, nunca retrocedo. Así que tuvieron que irse”.
En su larga enfermedad tres mujeres nos turnábamos para acompañarla, hasta el último día. Hubo soledad e indolencia; ningún dirigente aprista la visitó. Magda falleció un martes 11 de julio de 1989 y sus funerales que fueron cubiertos por el Ministro de Salud, David Tejada, abuelo del actual congresista Sergio Tejada.

Sus restos fueron velados en la Casona de San Marcos, donde poetas, feministas y escritores le rindieron homenaje. Cuando sus restos iban a ser cremados, me tocó despedir a la amiga y compañera que tanto quise, que me enseñó a compartir sueños y anhelos imborrables. Hasta que llegó el momento final. Un grupo de mujeres cargamos su féretro en nuestros hombros a su última morada. A la mañana siguiente, sus restos fueron esparcidos en las aguas de Barranco.

ADEMÁS
La gran Magda Portal, es uno de esos valores olvidados. El Perú no ha hecho justicia. Pero, por siempre, Magda Portal seguirá siendo el significado de una mujer revolucionaria. El Perú esta en deuda con ella, las mujeres también.

Publicado diario UNO http://diariouno.pe/columna/mujer-politica-y-ademas-poetisa/

La más infame de las violencias

El lunes, cuando los jóvenes mostraban su algarabía por la derogatoria de la “Ley Pulpin”,  pues saben que con sus movilizaciones, lograron que se diera marcha atrás al proyecto;  en otro lado de Lima,  en  San Isidro,  una  joven  grababa en un estacionamiento  a un niño cuando era introducido a la fuerza dentro de un carro por un sujeto,  quien -   según testigos -    golpeó al menor contra el asiento delantero reiteradas veces hasta ocasionarle una hemorragia en el rostro.

            El hecho irrumpió las redes sociales, cuando Romy Schroth, la testigo, colgó la grabación con una nota que decía: Por favor!!! Compartir esta nota!!!! Este niño STE necesita nuestra ayuda !!!!.  Seguidamente, la televisión en forma reiterada mostró  las escenas violentas del vil sujeto contra el niño de cinco años, quedando grabadas en nuestra la memoria colectiva.

La violencia contra los niños

            Lo cierto es que este hecho marca el grado de violencia que los adultos comenten contra los niños, sin importarles sus derechos; la misma que no sólo es la practicada por los mayores, sino, además, por la sociedad, mediante la ausencia de políticas que atiendan la situación de agresión que viven los niños y niñas y que debe ser combatida en cumplimiento de la Convención sobre los Derechos del Niño, que este año cumple 25 de su aprobación.

             Es bueno recordar entonces que,  en noviembre del año pasado,  se planteó denominar el año 2015,  “Año de la Dignidad de las Niñas y Niños por una Infancia sin Violencia”  con el fin de disminuir la violencia física y psicológica contra los niños que afecta al 60% de niños menores tal como refiere Save for Children. Las Naciones Unidas ha recomendado a los gobiernos modificar sus legislaciones para prohibir el castigo físico y humillante que sufren los niños.  Hasta el momento, Costa Rica, Uruguay, Brasil, Venezuela y Argentina han aprobado las modificaciones de sus leyes.  Se quiso que el Perú fuera el siguiente  país en aprobar la modificación de sus normas y en esa dirección se estuvo trabajando la Moción de Orden del Día 09103,  que proponía al Poder Ejecutivo,  impulsar  políticas públicas que protejan la integridad de los niños y niñas frente a cualquier situación de violencia.  Sin embargo, se dio la espalda a la terrible problemática que viven los niños,  declarando este año, el “Año de la Diversificación Productiva y del Fortalecimiento de la Educación”.

Situación de la violencia infantil

            En el Perú una de las dificultades para enfrentar el problema de la violencia infantil es la falta de información sobre el tema, no existen estudios a nivel nacional que permitan conocer la real magnitud de la violencia contra los niños y niñas., aunque en octubre, el Ministerio de la Mujer reportó 7,000 casos de violencia contra menores en el Perú. Los estudios existentes  son parciales como el realizado  en 2011 por el Grupo de Análisis para el Desarrollo (GRADE) que concluyó que la violencia contra los niños se da con mayor frecuencia en el hogar, causada por los padres o algún otro miembro de la familia  y que el tipo de violencia física contra los niños más frecuente es la violencia moderada: 27,4 por ciento de los niños que formaron parte de este estudio habían sido castigados por medio de sanciones que implica lastimarlos con algún objeto; el 14,7 por ciento ha sido víctima de violencia leve y un 6,4 por ciento de violencia severa, como quemaduras o laceraciones.

            Asimismo, se encontró que la violencia infantil no solo trae consecuencias a corto plazo; sino también, puede llegar a afectar el desarrollo a largo plazo de los niños. Es más,  puede llevarlos a la muerte.

Lección aprendida: si somos testigos, grabar y denunciar la agresión

            Antes de concluir con estas ideas, es bueno exhortar a la población a no quedarse callada y no normalizar actos de violencia de padres a hijos, pues debemos entender  que la violencia no es algo normal, no se debe permitir castigo físico, ni sicológico alguno contra un niño. Y cuando seamos testigos de estos repudiables hechos, actuar como lo hizo  Romy Schroth, la joven ciudadana que grabó y denunció  el maltrto del  hombre a su hijastro de 5 años… Porque un pais que no cuida a sus niños es un país que no merece existir.

Lima, 29 de enero del 2015

19:40 p.m.